临江之麋读后感
时间:2025-08-02 作者:发言致辞网临江之麋读后感(优选16篇)。
▣ 临江之麋读后感 ▣
花一直是文人墨客笔下赞美的对象，美丽的花总是开了又谢了，我欣赏茉莉花的香气四溢，我惊叹昙花一现而过的美丽，我喜爱百合花高贵典雅的气质……我喜爱一切的花，然而能真正震撼我心灵的是没有颜色、没有香味的花——智慧之花。
我不能肯定地说人生就必须拥有智慧，但拥有智慧人生一定是不平凡的！或许我们每个人的心灵深处都有一道智慧之门，浩浩中华五千年出现了不计其数的人才，有多少辉煌和智慧在这历史的舞台上演？又有多少激动人心的故事在这历史的长河中再现？
有一个故事“古希腊有个国王，想把一批囚徒处死。当时流行的处死方法有两种：一种是砍头，一种是处刑。怎样处死？由囚徒自己去挑选一种。挑选的方法是这样的：囚徒可以任意说出一句话来，这句话必须是马上可以检验其真假的。如果囚徒说的是真话，就处绞刑，如果说的是假话就砍头，结果许多囚徒不是因为说了真话而被绞死，就是因为说了假话而被砍头，在这批囚徒中，有一位是极其聪明的。这个囚徒说：“要对我砍头了。”这句话使国王左右为难。如果真的把他砍头，那么他说的就是真话，而说真话是应该被绞死的。但如果把他处以绞刑，那么便成了假话了，而说假话又是应该被砍头的。或者绞死，或者砍头，都没有办法执行国王原来的决定，结果只得把他放了。”
听完之后，我觉得这个囚徒真是聪明！用智慧保住了自己的生命。其实在人生中有不少这样的历练，虽然，并没有这么严重，但历练还真不少呢！人生真是因为这些历练而精彩无比，精彩的人生需要历练，历练的人生需要智慧，让我们一起保护智慧之花，抚摸智慧之花，更要在心中种植智慧之花，来吧！伙伴们，让我们做一个充满智慧的人吧！
▣ 临江之麋读后感 ▣
在充满火药的战场上，一个连的部队只有连长陈少东。当鬼魂将少东逼上悬崖时，英雄少东抓住一对鬼魂下葬，从悬崖上跳下
做过前朝知府的万复礼在万镇算得上名门，深明大义的万老爷用一半的家产购买战略物资--西药，要用实际行动来支持八路军抗击日寇，却被日寇逼得以三尺白绫来诠释自己的刚正不阿。
国仇家恨使四兄弟和陈少东走在一起，为夏老英雄报仇后，新的选择摆在面前，各奔前程还是抗击倭寇，最终，铁血男儿们选择了为国尽忠，于是在陈少东的带领和训练下，一只敌后别动队逐渐的成长壮大起来，在经历过大大小小的战役和生死相搏后，别动队逐渐成熟起来，很好的给侵华日军以沉痛打击，更是通过营救被日军征兵的的乡亲们，发展了一批别动队员，每一次的偷袭打击都会让读者大呼痛快，当子弹让日军爆头，那种痛快淋漓的感觉真爽！偷袭、营救、炸军火库、抢救国宝、抢回救命西药、各种场面令人目不暇接，真为这些抗日英雄们捏了一把汗啊！别动队和日寇的斗智斗勇精彩纷呈，绝对的中国式抗战！
日军被别动队打的束手无策时，日本军部派来了六人组的王牌特种作战部队，他们的到来，确实给别动队以沉重打击，但最终只能以失败而告终，让他们明白：中国人，永远不会倒下！
当日军依靠兵力优势即将消灭别动队时，队员们义无反顾的用血肉之躯来掩护战友，用鲜血来赢得希望中的胜利，战斗是残酷的，陈少东、夏士杰和小暖用坚毅的身躯向逝去的战友们致敬！
田中、加藤、三岛、晓晴、吉田、宫本忍、捕手、忍者、高手、狙击手、相扑、这些来自日本的倭寇，**而冷血，却最终没能逃过侵略者应有的悲惨下场：命丧在中**民的枪口之下！
万复礼、万雪儿、夏迎风、夏士英、时小
2、 马大力、鲁比、袁亨利、方丈、小和尚、铁匠、木匠、猎人、镇第三街，这些为自由和民族仇恨而死的英雄值得纪念！
胡为、长枪李、万仁，典型的**求荣的汉奸，最终下场可想而知。
《反抗之真心英雄》读来令人大呼痛快，情节紧凑而又跌宕起伏，不失为一部最值得阅读的佳作！其中穿插儿女情长和大义凌然，很能引起读者的共鸣，读到精彩处，恨不能化为书中人物，身赴战场奋勇杀敌，让侵华日寇倒在我那还冒着淡淡蓝烟的枪口之下！
▣ 临江之麋读后感 ▣
今天，我读了一篇惊弓之鸟的故事，里面的内容是这样的：有一天，更羸和魏王出去打猎，更羸不用箭，就把大雁射了下来，魏王惊奇的问，更羸说：“不是我本事大，而我知道这是一只受过箭伤的鸟，因为它飞的慢，叫得很悲惨。飞的慢，因为它受过箭伤，伤口没有愈合，还在作痛；叫得惨。因为它离开同伴，孤单失群，得不到帮助。”
从这里可已看出更羸是一个经验丰富的猎手。从更羸身上联想到我的学习，在平时对周围的一切要像他一样善于观察，勤学好问，做什么事都要仔细，认真不能粗心大意。
▣ 临江之麋读后感 ▣
临江之麋的文言文阅读答案
临江之麋
临江①之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛②之，自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏③。
积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良④我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰⑤甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门外，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉⑥道上。麋至死不悟。
(《柳河东集三戒》)
【注释】
①临江:地名，江西省清江县。②怛(dá):惊恐。③稍:渐渐。使与之戏:即“使其与之戏”，让狗和小鹿一起玩耍。④良:的'确。⑤俯仰:周旋，应付。⑥狼藉:散乱的样子。
【练习】
1.解释下列句中加点字:
①畋得麋麑( )
②自是日抱就犬( )
③习示之( )
④然时啖其舌( )
⑤麋至死不)
⑥走欲与为戏( )
2.用现代汉语翻译文中画线句。
3.这则寓言故事，说明了什么道理？
五、1.①打猎②靠近③给……看④但是⑤醒悟⑥跑
2.①麋麑逐渐长大，忘记自己是麋，认为狗真的是自己的朋友，互相顶撞翻滚，越来越亲热。②那些别家的狗看见它，又高兴又愤怒，一起把它吃掉了，路上一片血肉狼藉。
3.“恃宠而骄”终不会有好下场。临江之麋阅读答案
▣ 临江之麋读后感 ▣
内容简介：信也同样只能发出嘶哑的 声音。红美子一言不发，眼睛越闭越紧。就在信也用汗淋淋的手抓住红美子吊带背心的下摆时，突然传来了沙沙的纸声。原来红美子紧紧握着丢到地上的写生簿。信也循声看去，目光捕捉到了最上面那张纸上画的内容。画上似乎是个身着蔚蓝色衬衫，伸出穿着蓝色牛仔裤的腿坐在地上的青年—这不是刚才的信也吗？这是幅让人轻松愉快、心情舒畅的画，信也看着它，不禁泫然欲泣。他放开红美子纤细的肩膀，踉踉跄跄地站了起来。就在他要逃跑似的离开房间时，偶一回头，看到红美子保持着刚才的姿势躺在地上。信也似乎看到一行清泪，从她的眼角流淌下来。
十八之夏读后感，来自淘宝网的网友：恰恰心情很不好，恰恰翻开了《十八之夏》。四篇中篇，四个爱情故事…包裹着推理小说的外衣，内含着爱情的气息…真的很难得看到这样的小说，四篇中篇小说，从第一个故事开始，我的世界仿佛被交错进了小说里。光原百合，在《十八之夏》里描绘了四个不同的爱情故事，或者有着隐情，或者有着悲情，或者有着温馨，每一个故事都让我觉得打进了心坎里。这就是光原百合的《十八之夏》，明明没有连城三纪彦那样曼妙的文笔，但却写出了比《一朵桔梗花》更加动人的中篇小说，强烈的画面感让我身不由己的代入到故事之中，然后被光原百合故事中的温馨狠狠感动着，也被故事中的哀伤狠狠鞭挞着。这是一本怎样的小说啊…让我觉得好感慨…它散漫但是却极具描写的力度，它描述爱情但是却带着意外的真相，它明明很简单但是却带来了无限的唏嘘感慨。
十八之夏读后感，来自卓越网上书店的网友：断断续续的一段时间，读完了光原百合的这本《十八之夏》。又断断续续的一段时间，来写这篇读后感（这种莫名苦逼的感觉是什么……）。早有耳闻这是一部口味清淡的推理小说，读完之后也确实如此。四个短篇，虽带着各自不同的风味，但却都是清新扑面，更难得都是“恋爱Mystery”。可能在推理过称和逻辑演绎上不能尽善尽美，但故事本身所能给人的治愈和感动却可以打满分。
▣ 临江之麋读后感 ▣
内容简介：在日本是一个非常特殊的群体，他们深信人的价值出自于内在，外表的皮相只是一时，有打理自己门面的时间不如拿来补眠。不修边幅、特立独行、表面狂妄却内心幼稚，常年窝在研究室，视任何有女伴的雄性动物为敌。本小说以京大生为原型，男人的邪念+无止境的妄想+究极的胡闹瞎搞，加人令人捧腹的诙谐幽默，让人忍不住扑哧扑哧发笑。
太阳之塔读后感，来自当当网上书店的网友：每一个国家，每一种文化，都有它独到和特殊的地方，这本书就选择了一个非常特殊的群体，其实这个群体对于各个国家来说，都是特殊的。他们进入了一个崭新的世界，他们刚刚从繁重的课业当中解脱出来，进入了一个小社会，各种的人际关系和社会关系开始成为每天的必修课，学习和考试则退居其次，于是，各种各样曾经未有，或者说未发觉的问题就出现了......
太阳之塔读后感，来自淘宝网的网友：摘出这些小句，可以说，我喜欢这本书的主旨，或者说，赞成宅人应该有捍卫自己立场的幽默和才识。但也不代表我赞赏主线情节的设置。根据以下这些想法的清点，我认为，我和他们基本是同质化的。宅人万岁禁欲万岁打倒恋爱礼赞主义不好吗？如果幸福是有限资源，剩下的幸福就会透过你的不幸而产生......
▣ 临江之麋读后感 ▣
杂记之读后感1。或许生活就是如此现实，不知不觉中我们沦为生活的奴隶，看着那些位高权重的人颐指气使的面孔，我们会嗜之以鼻，然而世俗的烟火足以灼伤大部分的人，那些说好永远信奉的真理随风而逝，那些海枯石烂的诺言早就败给了时间，对利益俯臣，在现实里也随即成了众人仿效的模板，广经流传。
2。我们终究可以说，是痛苦滋养了我们，对过往我们知道美和真诚要被纪念，不能轻慢也不能被忽略，不能折损也不能被玷污，看重过往的人，才会看重今天，保存曾经的独具与美丽，而不是否定和淡然，这是一件大事，是人必须想，必须做的，今天和明天都在我们心里，从无断续。
3。我们标榜的道德无形中成了压抑我们飞翔的牢笼，但是亲爱的自己别听信这可笑的胡言乱语，难道你会认为和颜悦色的与人交流会好过怒骂相向的不耻行为吗？也许我们缺少的只是冷静的思考和想象，从事实出发。
4。也许时间或空间会给我们无形的压抑，让人们想对自己说，傻瓜，你做的够不够，
5。我不在乎我需要付出多少，我只想知道我需要努力工作多久，我需要为那天付出多少。
6。站在阳光下，看着那个人群中最耀眼的人，也许心里不是期望自己可以如他般优秀，只求简单的自己也有被目视的瞬间。
7。我们总是后知后觉，因为我们瞎了耳朵，聋了眼睛。
8。也不知道，什么时候，什么地点，只知道有那么一抹似曾相识的情节总让人浮想连篇，眺望远山，不由回首，少了什么……
9。迷茫什么，放纵什么。你是你，我是我，我们都是不同颜色的烟花。
10。凡事总有意想不到的事情要加，这就是生活。
▣ 临江之麋读后感 ▣
《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的平均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字” 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。
在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生，很多故事都像小说一样在虚构。 可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思： 当一个种族有了自己的性格之后，该种族就获得了结构稳定的集体精神，这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配，从野蛮走向文明。 也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见，所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么，但它可以暗示我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。 我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理。 第一部分它讲道：在群体特征中，群体中个体是无自我人格、责任感低，无意识本能起作用，情感和思想受暗示与传染影响并能立即转化为行动。在群体感情观和道德观中，群体受感情奴役、极端冲动无法认知障碍，群体情绪的夸张、单纯、偏执和形象思考容易掩盖真相。在群体观念、推理与想象力中，群体只能接受简单的观念，形象的事情，他们需要宗教与偶像来引导。 第二部分它讲道：群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然群体观念也受形象、词语、会话、幻觉、经验和理性直接影响。所以领导煽动群众无非就是用偏执的信念来断言、重复、传染，创造他们需要的梦境和希望，而不是告诉更多的事。想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。 第三部分：它将群体分为同质性群体和异质性群体，在犯罪群体中，谈到群体的犯罪动机尽管可能因为被教唆但所有行为皆以结果论而非动机论，群体中的个体犯罪时可能因为自己在完成历史使命，他们的善举和残忍同样极端。在陪审团群体中，他们也受情感的支配，受灵魂人物的影响。在选民群体中，说服选民的手段和一般群体无异，用套话刺激想象力等。在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等。 对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。 第一很多受过高等教育的企业人士强调不要过多看重学历，也明白有时候学历越高，员工的发展限制反而就越多。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢？ 从大众心理研究的角度，我是这么理解的： 大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体（派别、身份团队、阶级）中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质 第二件事，就像P88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情。而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福？庆幸的是自己在旅行中获得了很多判断力、在实习奔走中积累了经验，不顾别人的看法和妈妈的劝阻去开拓去闯荡。我特别相信正确的观念只有在自然而正常的环境中才能形成，我相信年轻人就该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各类社会活动和实业中获得大量感官，形成自己独特的世界观和价值观。我更笃信这么多年学习的唯一目的不是为了生活做好准备，找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢~！~！ 研究大众心理或许还能让我分析犯罪动机也许不仅仅是分析个人心理特征这么简单。在面对宗教派别、阶级、其他民族等各类群体中，分析他们的情感、找到群体运作的灵魂是保护自己的屏障。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。也许这也是它真正得意义所在。▣ 临江之麋读后感 ▣
真后悔自己这么晚才读《围城》！这本书真的很对我的胃口！ 有些东西出名是虚名，看过后也不觉得，不过有的却名副其实，就像这本书，不会让我向往次一样，充满希望的开始，失望至极的结束不多说了，略谈浅见！ 《围城》是钱钟书先生（19101998年）的作品，已成为二十世纪重要的学术和文学经典。
通读全书，我们不难发现作者的确很博学多才，他的学位很高，我想他还是一个充满幽默感的人吧，看这本书我明知它不是笑话，但我却不止一次大笑，为作者某些生动恰当又不至于古板的比喻而笑，真的很有趣。 我唯一觉得遗憾的是，全书塑造了那么多人物，却没有一个是我打从心底里喜欢的。鲍小姐很无耻，自己是有未婚夫的人，却忍不住旅途的寂寞而勾引方鸿渐；苏文纨呢？除了名字好听，简直让我讨厌，得不到自己喜欢的人，也不嫁喜欢自己的人，真不知她怎么想；可能大多数读者喜欢唐小芙，我也不觉得，二十岁左右在今天或许还太小，但在那个年代理应是懂事了的，真正喜欢一个人又岂能因表姐的一面之词而放弃？对她的描写也止于书的三分之一处，可见她也不过如此。孙柔嘉呢？看了她和方鸿渐的婚姻，我又想起那句经典老话：强扭的瓜不甜！
我想说的是，岂止不甜，简直是苦不堪言。千方百计地嫁了，挖空心思地得到了，结果呢，也不过如此；至于方鸿渐，我真的不知道该怎么说，要说他卑鄙吧，有些时候又觉得他挺君子的，但假文凭的事也不是别人冤枉他的，被鲍小姐戏弄之后又跟苏文纨玩暧昧，继而喜欢唐晓芙，最后无奈地娶了孙柔嘉，他的感情是不是太过复杂，关键是结果照样悲苦或许作者正是要这样安排才能有力地论证那个不衰的真理吧：英国版的把婚姻比喻成金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼子内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局；法国版的呢，则比做被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 看过之后不经让人对婚姻产生了恐惧感，或许是个人见解，我觉得结婚不是儿戏，我们是不是应该本着认真的态度对待呢？相互喜欢的人也不能保证婚姻永远不面临危机，勉强凑合的更不行，在他们的生活中，一顿饭、一张桌布、甚至一句无心的话也可能成为争吵的引子，吵多了，疲惫了，绝望了，心死了，感情自然破裂，婚姻理应结束。所以方鸿渐跟孙柔嘉的结局是意料之中的，不难理解！
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内容简介：几乎在不知不觉中，我们对自然界最深层次实在的理解在过去的四分之一世纪里已经有了重大改变、现在我们己非常接近于长期寻求的突破：自然界基本力的大统一。作为一位深受欢迎的物理学家，诺贝尔奖得主弗兰克维尔切克一直在这片新天地的舞台上扮演主角。通过超越旧的物质和空间观念，他诠释了一个全新的发现：物质是由几乎无重量的单元构造的。纯能量是质量的最终之源，维尔切克把这个发现称为“存在之轻”但他向我们展示的远不止这些、空间绝不是单纯的容器，不是空无一物和被动的它是一种动态的网格——一种现代意义上的以太，网格要比任何“基本”粒子更基本；其自发活动产生并消灭着粒子这种对物质和“虚空”的新认识解释了引力为什么那么微弱，并使自然界所有力的大统一图像变得格外清晰。本书是探索这些革命性概念的意义的第一本著作维尔切克向我们展示了迷人宇宙的全新图像，并憧憬了基础物理学新的黄金时代。
存在之轻读后感，来自淘宝网的网友：在这本精彩的科普书中，量子场论的顶级专家维尔切克穿针引线地把基础物理相关理论如数家珍娓娓道来，曾经看过一个维尔切克在其母校普林斯顿高等研究院演讲QCD的视频，视频中维尔切克咬字之清晰，还有浑厚磁性的男中音，让我见识了这个头发稀疏的意大利裔物理学家的魅力。作为同出于David Jonathan Gross的得意门生，他和......
存在之轻读后感，来自卓越网的网友：自然科学却不一样，他真正信仰着那超越人类所可以想象的真理。记得我在读初中的时候就学过了光线沿直线传播，然而到了今天，无论我所认识的学生也好，老师也好，甚至是一些学者都不会问，光线为什么沿直线传播。为我揭开了一些迷雾的正是一本类似的科普书。确切的讲，当今世界最尖端的科技都源自于这一类最基本的问题。存在之轻，同样为我们提出了这样一个问题，为什么物体有质量。爱因斯坦向我们揭示了质量与能量之间可以转换，但这样一来，什么又是质量呢？如果大家读过高中，应该会知道牛顿的定理。那就来自这样一个简单的问题，苹果为什么会掉下来，而不是向上飞呢？延伸一下，万有引力的公式距离越小引力越大，为什么没大到无穷大呢？自然科学的真理与波伏娃，萨特们的真理不同，需要你去问，去解答！
▣ 临江之麋读后感 ▣
《临江之麋》是《三戒》中的第一篇，是柳宗元谪居永州时所写。下面小编为大家搜索整理了临江之麋文言文的翻译，希望对大家有所帮助。
原文
《临江之麋》
作者：（ 唐代柳宗元）
临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
选自《柳河东集三戒临江之麋》
注释
畋（tián）， 打猎.
麋（mí）麑（ní)：小鹿。
之：代指麋鹿。
畜（xù）：饲养。
垂涎：流口水。
扬尾：摇尾巴。
皆：都
其人怒，怛之。怛（dá），惊吓，呵斥。其：那个。之：代群犬。
是：这。
日：天天、每天。
习示之：之：代群犬。
良：的确。
自是：从此。自：从。是：这。
就：接近。
习：常常。
偃（yǎn） ：互相碰撞翻滚。
啖其舌：舔它自己的舌头（想吃鹿） 啖（dàn），吃，这里的意思是舔。
稍：渐渐，逐渐。
善：友好，友善。
走：跑（过去）。
抵触：相互亲近地碰撞。
甚：很。
狎：态度亲近而不庄重。
使：让。
如：依照，按照。
益：更加。
就：接近。
俯仰：周旋，应付。
积久:日子一久。
涎（xián），唾沫，口水。
示：给看。
众：多。
共：一起。
以为：把……当作。
是：指示代词，这个，这样。
稍使与之戏：戏：游戏，玩耍 之：代群犬。
忘己之麋也：之：助词，无实意。
然时啖其舌：然：表转折。其：自己的.。
悟：明白。
狼藉：指麋鹿的尸体
怛：恐吓
翻译
江西省清江县有个打猎的人，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都翘着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，把狗当作自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗因为害怕主人，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿低头抬头十分友善，然而时常地舔自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。三年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，麋鹿的尸体七零八落地散落在路上，麋鹿至死都不明白自己死的原因。
▣ 临江之麋读后感 ▣
临江有个猎人经常到山上打猎。
有一次，他在山上下了一个网，准备网猎物，下完后就回家去了。
过了两天，猎人就到山上看自己下的网有没有网到猎物，到了山上，看到网中有一只小麋鹿，它可能还没断奶呢？猎人看到这么点的小家伙就不忍心杀它，动了恻隐之心，就把它抱回家去饲养。
刚跨进门槛，家里的一大群狗都摇头晃尾地跑来，流着口水想吃小麋鹿。主人大怒，狠狠把狗教训了一顿。
从此，主人就天天抱着小麋鹿，让它同狗相互熟悉。可是每次狗只要稍微露出不良企图，主人就立刻将狗毒打一顿。
这样时间一久，小麋鹿就和那群狗混得很熟了，时时在一块儿玩耍，打打滚，舔舔毛，十分亲昵。这些狗虽然很想尝尝鹿肉的鲜味，可是惧怕主人，只能看着它咽咽唾沫，小麋鹿呢，也忘记了自己原是鹿类，把狗当成了好朋友。
有一天，小麋鹿跑出门外，看见大路上躺着一群别人家的狗，立刻欢蹦活跳地跑上去同它们玩。群狗一起惊奇地瞪着这只小蠢货，又喜又恼，随后呼啦一声扑上来，你争我夺，把小麋鹿撕得粉碎，只剩下满地的肚肠血污。
这头小麋鹿直到临死，还没有醒悟过来。
【大道理】：
人们要认清敌友，不要被假象所迷惑。
▣ 临江之麋读后感 ▣
实在不知道应该如何描绘青这种颜色，只是觉得，虽然同为冷色调，青却比蓝、绿等颜色都要缺乏温度，也更显得悲凉。酷拉皮卡是整部《猎人》里最大的悲剧，永远都是。玻璃般纯净的心，却要背负着无可磨灭的仇恨。《魂魄之挽歌》，这名字起得真好，酷拉皮卡的悲剧，在族人被杀的那天就已经被写好了。他的复仇之路，只能是一曲对自己灵魂的挽歌。
永远的悲凉青色。没有经历过一夜间天崩地裂的巨变，就不要轻飘飘地劝人冤冤相报何时了，那只是漂亮的道德说教，正确，却毫无意义。可叹的是那个孩子压抑了自己的童心自己的好恶自己的慈悲，却还是没法痛饮复仇美酒的甘醇。不是做不到他几乎是以一人之力单挑梦魔般的旅团，行事之老辣填密，可以跻身于任何狠角色排行榜而毫无愧色。他承受不了的，是对自己内心的追问:可以藉黑暗手段行正义之事吗?理想中光明的地方真可以心无芥蒂地接受自己双手的血污就像接受纯净的灵魂?还是灵魂本就嗜血，自己不过是借复仇之名放出心中的怪兽?所以，当被锁链捆绑的团长露出抉隐洞微微的一笑，酷拉皮卡有一瞬间的崩溃在团长的瞳孔里，他看到了另一个自己。
【评语作为读后感，此文显得不够周全，因为对原著缺少必要的介绍。可作为日记，它却无可指责，因为日记就是写给自己看的，只要自己明白就行了。而我们之所以觉得这篇日记有一定水平，就是因为它紧紧抓住了主人公的悲剧命运，通篇采用青色来作比，形象地表述了自己的见解:这个主人公是有性格，有深度的。
▣ 临江之麋读后感 ▣
短暂的暑假转瞬即逝，忙中偷闲的我读了几本课外书，读后我的心情久久不能平静。
有一本书让我记忆尤为深刻，它就是我国四大名著之一《水浒传》。它描述的是北宋末年的事情，当时封建统治者昏庸淫逸，外敌入侵，加上连年的自然灾害，民不聊生，于是便爆发了大大小小的农民起义。最著名的便是梁山泊I08条好汉耿直豪爽、见义勇义、扶危济困、行侠仗义的一段段传奇。他们本不愿上山为贼，落草为寇，然而最终被逼上梁山，究其缘由则不尽相同，归根到底都是因为当时社会的黑暗与污浊。我认为这本书突出了富强、民主对于一个国家的稳定与和平的重要性，同时这本书也给我们国家领导人敲响了一个警钟:只有国家富强、民主，社会才能够稳定发展，人民才能安居乐业。
这本书描写了性格迥乎不同的108个好汉，他们每个人背后都有着一段官逼民反，民不得不反的故事。武松因为大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼；青面兽杨志是因为失了生辰纲；鲁智深是因为拳打镇关西；宋江是因为写了一首反诗，遭人诬陷，差点失掉性命。各位英雄好汉都遭到了官府的逼迫，因为当时社会的不公平，朝廷上的官员大多数狼狈为奸、草菅人命、攀权富贵，在社会上还有人倚仗着自家势力欺凌底层老百姓。当时社会不公平的事情太多了，他们认为唯有推翻现在的统治，才能过上好日子。这让我懂得了一个国家需要公平、平等，要用法治来治理社会，否则不会长远。正是因为世界上不公平的事情太多了，所以才需要法律来规范人们的行为，才能够营造一种文明、和谐的社会氛围。作为国家的公民，同时也是一名高中生，我觉得我们应该遵守国家的法律法规，做一个文明、有文化的社会公民。
让我印象最深刻的一个人物是豹子头林冲，八十万禁军教头。他为人忠厚正直、安分守已、武艺高强，但却遭高太尉诬陷，被发配到沧州看管草料场，高太尉贼心不死又派人去放火烧草料场，目的是要将林冲弄死。不料的是，林冲无意听到了谈论暗害自已的计谋，残酷现实迫使林冲由逆来顺受、委曲求全到拔刀而起、怒杀仇敌。在那一夜，林冲满腔保家卫国的热血就这样被浇冷了。一个爱国的英雄就此不见了。他十分友善，面对扒手的是真诚的帮助；对待百般虐侍他并想杀害他的公差，他仍向鲁智深求情。一个英雄人物的侠骨柔情、友善让我感触特深，同时他也是一名强盗，但他盗亦有道，俗话说:君子爱财，取之有道。在我们现在的社会当中，缺乏的正是这种拥有诚信、友善的人。
在这样的现代化社会中，一个诚信、友善的人寥寥无几，现在社会上炒得沸沸扬扬的老人过马路摔倒扶不扶问题，这个问题难倒了大多数人，在这个问题中决定的是自已。在这个繁华、喧嚣的城市中，唯有诚信、友善让自已立足于社会，生存于社会。
读完这本书后，我深刻地认识到了维持一个国家的和平与稳定需要多大的努力和付出的汗水与智慧。国家联系于社会，社会由个人组成，只有每个人做好自已分内的事情，不去触犯法律的禁区，做一个爱国、敬业、诚信、友善的人，为祖国的发展贡献自已的一份力量。
《水浒传》中那荡气回肠的文字，还有那栩栩如生的人物，无不令我心弛神往，回味无穷。我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格，梁山好汉的的故事让我懂得了只有一个国家富强起来，才能给老百姓营造一个民主、文明、和谐的社会生活环境。
作为一个高中生，我要学习吴用的足智多谋，也要学习李逵的直来直往，但我更要学习的是爱国、敬业、诚信、友善的优秀品格。
▣ 临江之麋读后感 ▣
读《乌合之众》有感古斯塔夫×勒庞，是法国社会心理学家，群体心理学的创始人。在20世纪即将到来的时候，他写了一本心理学专著，来表达对法国民族文明的失望与不满，就是这本《乌合之众——大众心理研究》。他以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤。于是这本连他自己都没太在意的书在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着，至1921年已印到第29版。这是一本什么样的书，为何具有如此的魅力，以至于到今天我读着它的时侯仍被其所震撼。它似乎更能以一种悄无声息的气势撞击我们的思想。初读此书时，感觉勒庞就像我们时代里的一个“愤青”。他保守而冷静，言辞犀利，对一切既有的判断不以为意，毫不留情的揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑恶与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己审视。他的言论仿佛在颠覆着我们以往的世界观。从书中可知，勒庞处在一个群众重新崛起的时代，他敏感地意识到这种现象背后隐藏的危险，并通过自己所掌握的心理学语言，坦率地把它说了出来。勒庞的思想是超意识形态的，有些地方也反映出如今人们所关心的问题，即便是在现代也是有反思意义的，如社会服从和过度服从、群众的反叛、大众文化的泛滥、群众运动、人的自我异化，以及无意识在社会行为中的作用等等。
“真理往往掌握在大多数手里”，这是我们从小就奉为真理的信条，因为面对众意，我们会不自觉地怀疑自己。正如勒庞所说：“在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。”在群体势不可挡的压力下，个人往往会选择屈从或沉默，以免受到孤立和敌视，只有极少数怀有批判精神并勇于寻求真理的人会提出反对意见。这同诺依曼的“沉默的螺旋”的理论极为相似。“众人拾柴火焰高”、“团结就是力量”，让我们懂得群体的力量会势不可挡，众人的力量会摧毁一切障碍。当文明的结构摇摇欲坠时，使它颠覆的总是群众。面对外敌入侵，中华民族总是能凝聚在一起，这不仅是民族自尊心和爱国主义的表现，也是一种英雄主义。正如勒庞所说：“在群体中，每种感情和行动都有感染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲他的个人利益。”不禁想起我们的英雄董存瑞、黄继光等，怀着“保家卫国”“先国家后个人”“鞠躬尽瘁死而后已”的感情，慷慨赴义。这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。
▣ 临江之麋读后感 ▣
我在语文书上看了一篇阅读文章--智慧之花。我实在对课文中玛利亚和江雪感到敬佩，玛利亚依靠自己的智慧和勇气，将走向黄泉路的五个男生拉了回来；而江雪把法律作为武器，保护了消费者的权益。
读完这篇文章后，我想到，这两个女孩是多么令人敬佩，如果这两种危险的事情发生在别人身上，那些人也许就会置之不理或是忍气吞声。在社会中，许多人都是这样的：见到好朋友有危险了，不会先想到怎么就好朋友，却先想到的是害怕，自己会不会有危险。自己吃亏了，顶多是跟别人吵几句，有的甚至大打出手，也不会用法律来保护自己。我们从小到大学得那么多知识都是白用的么？难道就不能多加应用，来保护我们的财产、生命安全么？
玛利亚面对险情毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学的消费权益受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法商贩作斗争，最终巧妙的借助法律武器，保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人，但和玛利亚、江雪比起来，我感到有很大的差距。
玛利亚面对危险毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学吃冰棍身体受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法的商贩作斗争，最终巧妙的借助法律武器，保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人，但和玛利亚、江雪比起来，我感到有很大的差距。但是，我们应该向玛利亚和江雪学习，学习他们的勇敢，学习他们的聪明。遇到危险，积极的运用老师教我们的知识，战胜困难，摆脱危险，保护自己。
在今后的生活中一定还会有许多困难，危险在等着我们，我将用爱心，勇气和智慧度过这些险滩，成为一个真正的强者。
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